Q. 실제로 예수님의 무덤은 어떤 곳이었을까요?
크레이그 에반스(Evans)는 ‘수의 무덤’이 복음서에 기록된 매장 기록들을 맥락에 맞게 이해할 수 있게 돕는다고 설명합니다.
예수님이 묻히셨던 고대 무덤을 경험한다면, 분명 예수님의 부활에 대한 성경 말씀을 더욱 생생하게 이해하게 될 것입니다.
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37문:“고난을 받으사”라는 말로 당신은 무엇을 고백합니까?
예수님께서 고통을 당하시면서 죽으셨음을 고백할 때, 우리가 기억해야 할 사실이 있습니다.
그건 바로 예수님께서 우리 죄 때문에 죽으셨다는 사실입니다. 인간은 모두가 죄를 짓고, 그래서 하나님의 진노, 즉 죄에 대한 형벌을 받아야만합니다. 그런 우리를 대신해서 예수님은 하나님의 진노를 자신의 몸과 영혼으로 다 받아내셨습니다.
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하나님께서 준비하신 . . . 화목제물이신 예수님께서 우리 대신 벌 받으심으로써 우리의 몸과 영혼을 영원한 저주에서 건져주셨습니다.
“예수님께서 우리 죄를 뒤집어쓰고, 우리 대신 벌 받으셨습니다.”
그래서 우리는 하나님의 사랑만을 누릴 수 있게 되었습니다.
출처: 이운연. (2017). 성경으로 풀어낸 사도신경 (초판, pp. 89–91). 그라티아.
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생략해서는 안 될 감탄사, “보라!”, “볼찌어다!”
마태복음 2장에는 세 번의 “보라!” 라는 감탄사가 있습니다.
안타깝게도 우리 성경에는 이 세 번이 다 번역이 되지 않았습니다.
왜 그랬는지 참 궁금합니다.
“보라!”라는 감탄사는 “우우와!”, “이야!” 등으로 바꿔도 좋을 듯합니다.
이런 감탄사는 “점잖지” 않아 보여서 점잖은 우리 민족의 성향에 맞지 않아서 피했을까요?
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감탄사를 잘 살려서 읽어보면 하나님께서 이뤄 가시는 구원의 역사에 정말 놀라고 감탄할 뿐임을 느끼게 됩니다.
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“이이야! 하나님의 백성이라고 하는 이스라엘도 아무도 모르는데, 우와 정말 신기하네. 동쪽 나라 점쟁이들이 어떻게 알았을까?”
* 출처: 이운연. (2017). 우리말 성경번역, 그 뒷 이야기, 그리고 앞 이야기: “보라!” 이 감격을 왜 뺐을까? (마태복음 2:1–13). 매거진 Re, 51, 36-44.
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Q. 우물가의 여인은 몇 시에 왔을까?
요한복음 4장을 읽다보면 이런 부분이 나옵니다.
“거기 또 야곱의 우물이 있더라 예수께서 길 가시다가 피곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 여섯 시쯤 되었더라” (요 4:6)
여기서 “여섯 시”가 몇 시일까요?
낮 12시요? 그렇습니다. 신앙생활을 오래한 교인이라면, 이 “여섯 시”가 유대인의 시간 체계에 따라 낮 12시, 즉 정오라고 알고 있습니다. 그래서 우리는 이 사마리아 여인이 정오에 남몰래 물을 길으러 왔다고 말합니다.
그런데 말입니다.????
이 요한복음이 다른 공관복음(마태, 마가, 누가복음)과 다른 시간 체계를 사용했다면 어떨까요?
한글 LOGOS에 수록된 매거진 RE에서는 다음과 같이 말합니다.
“공관복음과 요한복음의 두드러진 차이들 가운데 하나는 시간 기술 방식이다. 공관복음과 요한복음은 다른 시간 기술 방식을 가지고 있다 . . . . . . 공관복음과 요한복음의 시간 기술 방식의 차이를 바르게 이해하는 것은 대단히 중요하다.” (황원하. [2013]. 신약성경 배경 시리즈: 우물가의 여인은 몇 시에 우물에 왔을까? – 신약 시대의 시간 체계. 매거진 Re, 5, 8.)
저자가 말하는 공관복음과 요한복음의 시간 기술 방식의 차이는 무엇일까요? 그렇다면 이 사마리아 여인이 정오에 물을 길으러 온게 아니란 말인가요?????????
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