발행일: 2025년 2월 24일
글쓴이: Phil Gons (Logos 성경 소프트웨어 Chief Product Officer)

📌목차

• 성경 소프트웨어 이전의 성경 검색
  • 성경 시대에서 성경 검색
    • 에스라
    • 유대인 지도자들
    • 베뢰아의 유대인들
  • 교회 역사에서 성경 검색
• 성경 소프트웨어의 검색
  • 어휘 검색 (Lexical Search)
  • 참조 검색 (Reference Search)
  • 관계형 검색 (Relational Search)
  • 시맨틱 검색 (Semantic Search)
• 스마트 성경 검색(Smart Bible Search)
  • 막연하게 기억나는 성경 구절
  • 질문
  • 개념 패턴
  • 관주
  • 실질적인 도움
• 결론

오늘은 성경 연구 소프트웨어의 역사, 더 넓게는 성경 연구의 역사에서 중요한 이정표가 되는 날입니다. 계속하여 역사적 맥락에 대해 읽으실 수 있습니다.

성경 연구에서 가장 기본이 되는 면 중 하나는 단어, 구절 또는 어휘 패턴이 여러 번 등장하는 것을 찾아내어 본문의 의미를 밝히는 검색입니다.

📌성경 소프트웨어 이전의 성경 검색

성경 소프트웨어가 출시되기 전까지는 이런 종류의 패턴을 찾으려면 수많은 페이지를 넘기거나, 코덱스(Codex)가 발명되기 전에는 두루마리를 굴려가며 찾아야 했습니다.

의미를 밝히기 위해 패턴을 찾는 성경 연구는 성경 소프트웨어와 함께 시작된 것이 아닙니다. 이러한 연구는 성경 자체만큼이나 오래되었습니다.

성경 시대에서 성경 검색

에스라
에스라는 성경 연구자였습니다.
“에스라가 여호와의 율법을 연구(דְר֛וֹשׁ, 원형: דרשׁ])하여 준행하며 율례와 규례를 이스라엘에게 가르치기로 결심하였었더라” 에스라 7:10 (개역개정)

유대인 지도자들
유대인 지도자들도 성경을 연구했습니다. 그러나 그들의 눈은 멀었습니다:

“너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구(Ἐραυνᾶτε, 원형:ἐραυνάω)하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다” (요한복음 5:39-40)

베뢰아의 유대인들
우리 모두가 열망해야 할 성경적 삶의 모범을 보여주는 베뢰아의 유대인들도 마찬가지로 성경을 연구했습니다:
“베뢰아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 너그러워서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고(ἀνακρίνοντες, 원형: ἀνακρίνω)하므로” (사도행전 17:11)

그러나 성경 시대에는 다양한 본문에 접근하기 어렵고, 기록 매체의 한계와 시간의 제약으로 인해 성경 전체를 샅샅이 찾아보는 것은 사실상 불가능했습니다.

교회 역사에서 성경 검색

성경을 검색하는 일은 13세기의 성구 색인 (concordance)의 등장과 15세기의 금속 활자 인쇄술 발명으로 큰 도약을 이루게 되었습니다. 이 두 가지 혁신 덕분에 성경 연구자들은 누군가가 오랜 시간 정성을 들여 성경 전체를 훑으며 찾아낸 패턴들을 보다 쉽게 활용할 수 있게 되었습니다.

물론 성구색인과 인쇄술 덕분에 성경 검색은 이전보다 쉬워졌지만, 성경을 검색하는 가능성이 본격적으로 열리게 된 것은 컴퓨터 시대에 들어서면서부터입니다.

이제, 성경 소프트웨어 시대에 성경 검색이 어떻게 변화해왔는지를 단계별로 살펴보겠습니다.

📌성경 소프트웨어의 성경 검색

1982년, Bible Research Systems는 Apple II용 최초의 상업용 Bible Software 프로그램인 “The Word Processor”를 출시했습니다. 이후 수십 개의 프로그램들이 뒤를 이었으나, 대부분은 현재 운영을 중단한 상태입니다. 대표적인 프로그램으로는 다음과 같은 것들이 있습니다: Biblesoft / PC Study Bible (1987– ), Online Bible (1987– ), WORDsearch (1987–2020), Quickverse (1991–2002), Logos 성경 소프트웨어 (1992– ), BibleWorks (1992–2018), Accordance (1994– ), e-Sword (2000– ), and Olive Tree (2001– ).

어휘 검색 (Lexical Search)

성경 소프트웨어는 40년 넘게 사용자들이 어휘 검색(Lexical Search)을 통해 성경을 탐색할 수 있도록 해왔습니다. 어휘 검색은 종이책 성구색인의 디지털 버전이라 생각할 수 있지만, 단어 하나만 찾는 것을 넘어 단어나 구절의 형태와 의미 패턴까지 정밀하게 검색할 수 있는 고급 기능을 제공합니다.

이 검색 방식은?(예: love?는 love, loves, loved를 포함)와 (예: love*는 loving까지 포함) 같은 와일드카드(wildcard)를 지원하며, 정규 표현식(regular expressions)과 같은 고급 패턴 매칭 기능을 통해 더욱 강력한 검색을 가능하게 합니다.

더 발전된 어휘 검색 엔진들은 다음과 같은 기능도 지원합니다: 포함 및 제외 검색(A BUT NOT B), 근접 검색(A NEAR B), 순서 검색(A BEFORE B), 형태소 검색(stemming)(love뿐 아니라 loves, loved, loving 포함), 대소문자 구분 검색(case matching)(god은 찾지만 God은 아님) 등 다양한 기능들이 있습니다.

예를 들어, “Jesus Christ” BEFORE Lord NOT “Lord Jesus Christ”를 검색하게 되면, “Jesus Christ” 다음에 “Lord”가 포함된 모든 구절을 찾지만, “Lord Jesus Christ”가 포함된 구절은 제외합니다.

어휘 검색은 어휘 패턴을 찾는 데 매우 유용합니다. 면도날과 같은 정밀한 도구로, 정확성과 철저함에 치우쳐 있습니다. 신중하게 만들어진 쿼리를 통해 사용자가 지정한 것만 찾아낼 뿐, 그 이상도 그 이하도 아닙니다. 성경을 진지하게 연구하는 연구자라면 언제나 이 도구를 도구 상자에 넣고 싶어 할 것입니다. Logos에서는 이를 “정밀 검색”이라고 부릅니다. 정밀 검색은 정확한 어휘 패턴의 전체 목록을 찾는 데 가장 많이 사용되는 도구로 남아 있을 것입니다.

참조 검색 (Reference Search)

어휘 검색(Lexical search) 다음으로 등장한 것이 참조 검색(Reference Search)입니다. 참조 검색은 더 강력한 패턴 매칭을 가능하게 하지만, 이를 위해서는 본문에 주석을 추가한 정교한 데이터 모음집 반드시 필요합니다. 이러한 데이터 모음집은 본문을 보완해주는 방식으로 구성됩니다. 형태론 검색(Morphological Search)이 가장 일반적인 예이며, 그 외에도 인물, 장소, 사물, 발화(speech) 등 다양한 유형이 존재합니다. 지난 20년 동안 Logos는 수십 가지의 주석 데이터 세트를 성경 본문에 추가해 왔으며, 이로 인해 성경 안의 패턴을 찾아내는 수많은 강력한 방법들이 가능해졌습니다.

예를 들어, 인물:”성령” IN (화자:예수 AND 청자:베드로)
라는 검색은 예수님이 베드로에게 하신 말씀 중에서 성령님을 언급한 모든 구절을 찾아냅니다. 여기서 ‘성령’이 어떤 표현으로 불렸든 관계없이 모두 검색됩니다. 이러한 검색은 매우 강력하며, 이러한 참조 데이터가 성경 본문에 미리 추가되어 있지 않다면 구현하기 거의 불가능한 수준입니다.

참조 검색은 성경 검색 기능의 획기적인 발전이었습니다. 서로 다른 레이어의 본문과 참고문헌을 서로 연관시키는 완전히 새로운 세계가 열렸습니다. 어떤 구절에서 ESV가 λόγος를 word가 아닌 다른 단어로 번역했나요 (원형.g:λόγος NOT INTERSECTS word?)? 어떤 구절에서 베드로를 향한 ἀκολουθέω의 명령법이 등장합니까(원형.g:ἀκολουθέω@V??M INTERSECTS person:베드로)? 와 같이 이 모든 것이 참조 검색을 통해 가능해졌습니다.

이러한 데이터 집합을 만들고 유지하는 데 수만 시간이 소요되는 것 외에도, 사용자의 입장에서 참조 검색의 가장 큰 단점은 모든 데이터 집합이 무엇이고 이를 호출하는 구문을 익히는 데 상당히 많은 학습이 필요하다는 점입니다. 따라서 복잡한 참조 검색은 전문적이고 숙달된 사용자들만 사용할 수 있었습니다.

관계형 검색 (Relational Search)

성경 검색의 세 번째 발전은 관계형(Relational) 또는 기능형(Functional) 검색이었습니다. 2000년대 초반에는 구문 검색이 등장하여 단어, 구문, 절의 기능 뿐 아니라 이들 간의 기능적 관계에 따라 검색할 수 있는 기능을 제공했습니다. 이로써 검색의 성능과 복잡도가 한 차원 더 높아졌습니다. Logos에는 구문 검색과 구절 검색이 모두 포함되어 있어 고급 및 중급 관계형 검색이 모두 가능합니다.

각 기능에 필요한 용도가 있지만, 기능이 강력해질수록 일반 성경 연구자에게는 점점 접근하기 어려운 기능이 되어갔습니다. 많은 사람들이 고급 검색을 통해 패턴과 인사이트를 발견하고자 열망했지만, 가파른 학습 곡선(Learning Curve)를 따라갈 만큼 시간과 인내심을 가진 사람은 거의 없었습니다.

수십 년 동안 사람들은 교육에 많은 시간을 투자하거나 평균 이상의 기술 능력을 요구하지 않으면서도 통찰력 있는 패턴을 발견할 수 있는 검색이 출시되기를 갈망해왔습니다.

바로 그 날이 오늘입니다.

시맨틱 검색 (Semantic Search)

어휘 검색은 구체적이고 특정한 패턴을 찾는 데는 훌륭하지만, 몇 가지 반복되는 표현으로 깔끔하게 정리되지 않는 추상적인 개념을 찾는 데는 그다지 효과적이지 않습니다. 참조 검색은 이러한 어휘의 한계를 뛰어넘지만, 끝없이 많은 양의 세심한 주석 작업과 무수히 많은 데이터 세트, 정확하고 복잡한 쿼리 구축이 필요합니다. 관계형 검색은 구조적 패턴을 찾는 데에는 효과적이지만 모든 기능에 숙달된 최고 수준의 사용자 외에는 접근하기 어렵습니다.

Logos 뿐 아니라 많은 성경 소프트웨어에서 단어의 한계를 뛰어넘고 참조 및 관계형 검색의 복잡성을 극복하여 사용자가 의미로 검색할 수 있도록 수많은 시도를 해왔지만, 그 어떤 시도도 만족스러운 결과를 얻지 못했습니다. 사용자들은 더 나은 무언가를 원했습니다.

하지만 2022년 말, 거대 언어 모델(LLM)과 생성형 AI(Generative AI)의 등장으로 이러한 상황은 마침내 바뀌었습니다. 정보 기술의 새로운 발전은 성경 검색에서 드디어 진정한 의미론적 검색을 구현할 수 있는 문을 열었습니다. 이제 더 이상 컴퓨터의 언어를 배우기 위해 막대한 투자를 할 필요 없이 자연스러운 인간의 언어로 질문하기만 하면 거의 모든 것에 대해 연관성이 높은 성경 구절을 찾을 수 있습니다.

스마트 성경 검색 (Smart Bible Search)

오늘 Logos는 완전히 새로운 스마트 성경 검색(Smart Bible Search)을 발표합니다. 이 기능은 새로운 구독 요금제에서 기본 성경 검색으로 제공되며, 모든 사용자는 제한된 버전을 무료로 사용할 수 있습니다. 따라서 아직 Logos 사용자나 구독 요금제 가입자가 아니더라도 무료 계정을 생성하고 로그인만 하면 이 기능을 사용해 볼 수 있습니다.

스마트 성경 검색에는 매우 실용적인 사용 사례가 많이 있으며, 사용자들이 앞으로 더 많은 사용 방법을 발견할 것이라 확신합니다. 이 새로운 종류의 검색이 얼마나 유용한지 설명하기 위해 몇 가지 예를 아래 그룹으로 정리해 보았습니다.

막연하게 기억나는 성경 구절

스마트 성경 검색의 가장 좋은 용도 중 하나는 특정 단어나 구절을 입력하는 것이 아니라 막연하게 기억나는 것을 입력해 원하는 구절들을 찾는 것입니다. 기억나는 것을 입력하기만 하면 스마트 성경 검색은 일반적으로 원하는 것을 찾아줍니다.

• 살고 있는 도시에서 선을 행하라
• 하나님은 희생보다 순종을 더 원하십니다
• 바울의 글은 성경이라고 말한 베드로
• 베드로는 바울의 글 중 일부는 이해하기 어렵다고 말함
• 바울이 베드로의 위선을 책망
• 예수님은 다윗이 안식일을 어겼다고 말씀하셨다
• 예수님께서 이방인 여자를 개라 부름
• 한 사람이 기적을 행하는 힘을 사려 했다
• 예수님은 부활 후 식사를 하셨다

질문

스마트 성경 검색은 개념적인 질문, 단어나 구문 또는 예측 가능한 어휘 패턴에 대해 명확하게 일치하지 않는 검색식에도 탁월한 성능을 발휘합니다.

• 우리가 가진 모든 것이 하나님으로부터 왔다는 구절은?
• 하나님께서 하늘에서 불을 내리신 구절은?
• 예수님이 그의 자녀의 아버지로 표현되는 구절은?
• 성경이 스포츠에 대해 이야기 하고 있나요?
• 어느 구절에서 하나님 앞에 천사들이 스스로 나타난 것을 이야기 하나요?
• 사탄이 믿는 사람을 향해 고발하고 공격한다는 구절은?
• 주님께 순종했지만 산당을 허물지는 않은 왕은 누구인가요?

개념 패턴

질문을 꼭 질문으로 구성할 필요는 없습니다. 불필요한 단어를 잘라내고 핵심 아이디어만 포착해도 됩니다.

• 성경의 생일 파티
• 예수님이 사람들의 생각을 알고 계시는 구절
• 명백한 순간 이동의 사례
• 예수님이 “나는 이다”라고 하신 말씀
• 음식이 많이 남았던 때
• 제한 속죄를 지지하는 구절
• 제한 속죄에 반대되는 구절
• 신약 성경에서 사랑의 우선 순위
• 기독교인이 유대인 또는 이스라엘 사람으로 언급되는 구절

관주

스마트 성경 검색의 또 다른 정말 중요한 용도는 특정한 구절과 특정한 방식으로 관련된 더 많은 구절들을 찾는 것입니다.

• 로마서 3:28과 상충되는 구절들
• 시편 115:16과 같은 구절
• 히브리서 11:1과 같은 구절
• 마태복음 10장 8절과 같은 구절

실질적인 도움

또한 스마트 성경 검색을 통해 자신의 기분, 어려움을 겪고 있는 문제, 다른 사람을 섬기는 데 필요한 도움을 바탕으로 실질적인 도움을 얻을 수 있습니다.

• 제 친구가 술로 어려움을 겪고 있습니다. 어떻게 도와줄 수 있을까요?
• 아이들이 다투고 있습니다. 어떻게 지도해야 하나요?
• 낙담하고 외로움을 느낍니다. 진리로 마음을 새롭게 하도록 도와주세요.
• 자꾸 이성을 잃어요. 분노를 극복하도록 도와주세요.
• 제가 정말 기독교인인가요? 어떻게 확신할 수 있을까요?

또한 스마트 성경 검색을 통해 자신의 기분, 어려움을 겪고 있는 문제, 다른 사람을 섬기는 데 필요한 도움을 바탕으로 실질적인 도움을 얻을 수 있습니다.물론, 각 구절을 문맥에 맞게 읽고 이해해야 하며, 하나님께서 의도하지 않은 방식으로 오용하지 않도록 주의해야 합니다. 스마트 성경 검색은 성경을 부주의하게 다루게 하려는 것이 아니라(딤후 2:15), 원하는 구절을 찾는 데 시간을 낭비하지 않고 성경의 의미와 성경이 내 삶에 어떻게 적용되는지 생각하는 데 더 많은 시간을 할애할 수 있도록 고안된 기능입니다.

📌결론

스마트 성경 검색은 단어나 구절의 어휘 검색, 구체적인 실체를 찾는 참조 검색, 또는 구조적 패턴을 찾는 관계 검색에 적합하지 않은 어떤 특정 개념과 관련된 성경 구절들을 빠르게 찾는 데 탁월합니다.

가장 큰 단점은 종종 완전하지 않다는 것입니다. 만약 여러분이 포괄적인 검색 결과를 원한다면, 스마트 성경 검색은 훌륭한 출발점이 될 수 있습니다. 하지만 연구를 완성하기 위해서는 다른 검색 방법으로 넘어가야 할 가능성이 큽니다.

쉽게 검증할 수 없는 검색에는 이 기능을 사용하는 것을 권장하지 않습니다. 예를 들어, 갈라디아서에 나오는 모든 완료 수동 분사를 찾는 것은 아마도 좋은 활용 사례는 아닐 것입니다 – 적어도 아직까지는요. 대부분을 찾지만 전부를 찾지는 못하고, 거짓 양성 (false positives)도 많이 포함합니다. 그런 종류의 검색식에는 더 정확한 검색 도구 (예: 어형.g:VRPP IN 성경:bible:갈라디아서)를 사용해야 합니다. 앞으로는 AI를 활용하여 정확한 검색식을 작성할 수 있게 되기를 기대하며, 이를 통해 엄격한 문법을 알아야 하거나 이런 검색식을 사용하지 않고도 정확한 검색을 수행할 수 있을 것입니다.

우리는 교회를 위한 AI에 대해 낙관적인 견해를 가지고 있지만, 영감받고 권위 있으며 참된 하나님의 말씀을 연구하고 가르치는 신성한 본질을 고려하여 매우 의도적이고 신중하게 적용합니다. 우리가 이를 수행하는 한 가지 방법은 AI를 사용하여 성경 본문 자체를 생성하지 않는 것입니다. AI는 참조 목록과 관련성 순서만 제공합니다. 우리는 Logos의 핵심 구성 요소를 사용하여 본문을 렌더링하므로, 구절 자체에 오류가 없다는 것을 알 수 있습니다. 단, 각 구절이 여러분의 쿼리와 관련이 있고 여러분의 상황에 적용 가능한지 결론 내리기 전에 다양한 문맥에서 해석해야 합니다.

스마트 성경 검색은 아직 완벽하지는 않지만, 제 생각에는 오랫동안 성경 검색 분야에서 봐온 것 중 가장 흥미로운 발전입니다. 이는 아마도 현재까지의 성경 검색 분야에서 가장 영향력 있는 혁신일 수 있으며, 누구든지 사용할 수 있는 세계에서 가장 강력한 성경 연구 앱을 만들고자 하는 Logos의 비전을 가장 의미 있게 발전시킨 결과일 것입니다.

 

글쓴이 – 마크 워드(Mark Ward)

옮긴이 – 하늘샘

 

‘사랑'(Love)이란 단어는 메리엄-웹스터 인터넷 사전에서 세 번째로 가장 많이 검색되는 단어입니다. 혹시 ‘사랑’의 의미를 알고 싶으신가요? 알고 싶으셔야 합니다. 예수님께서 자신의 권위로 성경의 가장 중요한 두 명령이 ‘하나님을 사랑’하고 ‘이웃을 사랑’하는 것이라고 하셨기 때문이죠.

어쩌면 여러분은 이미 아가페(agape, ἀγάπη)가 헬라어 신약성경에서 사랑을 의미하는 기본적인 단어라는 것을 들었을지도 모릅니다. 어쩌면 여러분은 이 단어가 특별히 (우정과 같은 사랑을 뜻하는 필리아[philia, φιλία]와는 반대인) 이타적이고 자신을 내어주며 감정이 아닌 사랑을 의미한다고 들으셨을 겁니다.

하지만 저는 이렇게 일반적으로 사람들이 주장하는 바에 대해 의문을 제기하고자 하며, 성경 공부에 어떻게 헬라어를 사용할 수 있는지에 대해 보여드리기 원합니다. 더불어 제가 지금 가르쳐 드리는 방법을 사용해 아가페의 의미가 주로 등장하는 본문을 해석해 보겠습니다.

 

헬라어와 히브리어를 모르는 사람은 어떻게 원어를 이해해야 할까?

 

언어학자이자 신학자인 모이세스 실바(Moisés Silva)는 우리에게 성경을 조심스레 읽기를 권면합니다. 그렇지만 너무 꼼꼼하게, 혹은 잘못된 방식으로 읽어서는 안 된다고 합니다.

“하나님께서 영감을 불어 넣으신 글에는 당연히 의미가 넘칠 것입니다. 그래서 성경 속 단 한 단어도 무의미하거나 삭제할 수 있는 것으로 여길 수 없습니다. 이 명제 자체는 참입니다. 그러나 우리는 하나님께서 인간의 언어로 말씀하셨다는 사실을 절대 잊으면 안 됩니다. 성경 해석이라는 이름으로 나오는 책이나 설교 중 많은 부분이 하나님께서 암호를 사용하셨거나, 혹은 인위적이거나 심지어 비밀스러운 언어를 사용하셨다고 암시합니다. … 우리는 다음의 기본적인 원칙을 기억해야 합니다. 하나님께서 우리에게 말씀하시기 위해서 선택하신 자연스럽고 단순한 형식 자체가 성경의 메시지에 있는 풍요로움이나 하나님께서 왔다는 사실을 손상하지는 않을 거라는 원칙을 말이지요.”

“하나님으로부터, 언어와 성경: 일반 언어학의 관점으로 성경 읽기”(From God, Language and Scripture: Reading the Bible in the Light of General Linguistics), 모이세스 실바(M. Silva) 편집, 『현대 해석의 기초들』(Foundations of Contemporary Interpretation)(pp. 200–201).

솔직히 말씀드리면, 헬라어와 히브리어를 모르는 상태에서 이런 성경 공부 방법을 적용하기란 매우 어려운 일입니다. (그렇다고 원어를 아신다고 해서 이런 유혹에 빠질리가 없다는 건 아닙니다!) 원어를 아는 사람, 원어를 모르는 사람, 원어를 모르지만 Logos 성경 소프트웨어를 사용할 줄 아는 사람은 모두 성경을 읽을 때 원어가 성경 연구에 어떤 역할을 하는지 제대로 생각할 필요가 있습니다.

여기서 역할이란, 대개 단어의 의미보다는 문장 구조 및 논증과 관계가 있습니다. 헬라어와 히브리어를 사용하여 도달하려는 목표는 주로 성경 단어의 (사실은 존재하지 않는) ‘진짜 의미‘를 찾아보는 데 있지 않습니다.

탁월한 복음주의 구약학자 월터 카이저(Walt Kaiser)의 의견을 들어봅시다.

“헬라어 및 히브리어 연구는 2-4시간 만에 배울 수 있는 기술, 즉 단어를 파싱하고 사전, 용어 색인(concordance), 또는 분해 자료에서 단어를 찾아보는 것 이상의 기술입니다. 진정한 원어 연구는 원어 구문을 통해서 의미의 ‘맥락들(실타래, threads)’을 찬찬히 따라가는 작업입니다. 제대로 된 원어 이해는 생각의 단위들이 연결되는 ‘이음매’나 ‘솔기’를 드러낼 수 있지만, 번역 성경은 그럴 수 없습니다. 이렇게 본문의 구문 속에 있는 이음매를 따라가는 작업이 하나님의 말씀이 가진 원래 권위를 반영하는 설교를 만드는 데 꼭 필요한 작업입니다.” (출처)

저 역시 성경 교사로서 돌아가신 헬라어 문법학자이자 신학교 교수인 로드 데커(Rod Decker)가 알려준 지혜를 따라 살기 위해 노력합니다.

“저는 종종 제 학생들에게 얘기합니다. ‘만약 영어 성경으로 지역 교회 청중에게 본문의 의미를 설명하지 못한다면, 지금 제시하는 그 의미가 합당한지 한 번 더 생각해봐야 한다.’” (출처)

 

너는 나를 사랑하느냐?

 

다시 사랑이라는 단어로 돌아옵시다. 요한복음 21장은 데커 박사가 말하는 완벽한 예시를 보여줍니다. 저는 제가 대학교 1학년 때 이 본문 속 예수님께서 베드로와 나눈 유명한 대화의 실체를 밝히는 (실제로는 존재하지 않는) 비밀 헬라어 열쇠를 받았던 것을 기억합니다. 예수님께서는 세 번 물어보십니다. “너는 나를 사랑하느냐?” 이에 베드로는 매번 대답합니다. “네, 저는 예수님을 사랑합니다.” 저는 당시 약하고 불분명한 영어 단어 ‘사랑'(love) 뒤에 아가파오(ἀγαπάω)와 필레오(φιλέω)라는 헬라어 단어가 숨겨져 있다고 들었습니다. 나아가 저는 두 헬라어 단어가 완전히 다른 두 종류의 사랑을 설명하고 있다는 말을 들었는데, 하나는 이타적이고 비감정적인 사랑이요, 다른 하나는 단지 감정적이고 우정에 가까운 사랑이라는 내용이었습니다. 이 해석에 의하면, 베드로는 처음 두 번 질문을 받았을 때 예수님을 이타적으로 그리고 무조건적으로 사랑한다고 말할 수 없었고, 예수님께서 마지막으로 베드로에게 “너는 나를 친구로라도 사랑하느냐?”라고 물어보신 게 되는 셈입니다.

자주 접할 수 있는 이 해석은 언뜻 보면 매우 풍성한 해석으로 보여서 저는 이 해석이 참된 해석이었으면 좋겠다고 생각하곤 합니다. 하지만 이런 방식은 제가 방금 제시한 성경 공부 방식과 충돌합니다. 이런 해석 방식은 본문 전체를 그 맥락에 따라 읽는 대신 헬라어 단어의 의미를 추정하는 데 많은 비중을 두기 때문입니다. 그때 제게 저렇게 요한복음 21장을 해석한 선생님처럼 성경을 읽는 학생은 영어 성경으로 자신의 의견을 증명할 수 없습니다. 성경은 한 번도 진짜 사랑, 이상적인 사랑이 비감정적이라고 말한 적이 없습니다. 예수님께서는 베드로와 대화하시면서 의미가 아니라 스타일의 관점에서 두 단어 아가파오와 필레오를 교차사용한 것으로 보입니다.

헬라어를 잘 모르는 상태에서 원어를 사용하는 것의 문제점 중 하나는, 원칙을 엄격하게 적용하지 않게 된다는 점입니다. 요한복음 21장 속 동의어들이 모두 공통점보다는 차이점을 위해 사용된 걸까요?

Logos에서 판매하는 가장 가치 있는 모음집 중 하나인 이 책에서 D. A. 카슨(Carson)이 주장하는 것처럼, 예수님께서는 베드로와의 대화에서만 사랑이라는 개념을 전달하기 위해 다양한 단어를 사용한 것이 아니었습니다. 예수님께서는 ‘양’을 언급하시기 위해 다양한 단어를 쓰셨습니다.

– 예수님께서 말씀하셨습니다. “내 어린 양을 먹이라.”

– “내 양을 치라”

– “내 양을 먹이라”

예수님께서 말씀하시고 싶으셨던 동물은 양이었을까요, 아니면 어린 양이었을까요? 만약 예수님께서 의미 있는 차이를 드러내고 싶으셨다고 친다면, 그 차이를 분명하게 나타내기를 원하지는 않으시는 것 같습니다. 세 명령형 동사 사이에도 분명한 차이가 있는 것 같지는 않습니다. ‘먹이라’, ‘치라’, ‘먹이라’. 동사 ‘치다’는 사실 때때로 ‘먹이다’를 의미할 수도 있습니다. 이 현상은 특히 70인역(구약성경의 헬라어 번역본)에서 나타납니다.

또한 요한복음 21장은 예수님께서 아가파오와 필레오 동사를 함께 사용하신 유일한 요한복음 본문이 아닙니다. 요한복음 3장 35절에서 예수님께서는 “아버지께서 아들을 사랑하사”라고 말씀하셨고, 요한복음 5장 20절에서도 동일한 말씀을 하셨습니다. 다만 전자에서는 아가파오 동사를, 후자에서는 필레오 동사를 사용하셨는데, 두 문장에는 의미 차이가 없는 것으로 보입니다. 예수님께서는 베드로와 대화하시면서 근본적으로 다른 두 종류의 사랑을 말씀하는 게 아니라는 뜻입니다.

존 파이퍼(John Piper)는 아가파오 동사의 용례 중 몇 가지를 더 소개함으로써(이들 이외에도 언급할 수 있는 부분이 많습니다), 이 단어가 모든 맥락에서 독특한 종류의 사랑을 의미하지는 않는다고 말합니다.

“가장 인기 있는 현대의 언어학적, 주해적 오류 중 하나는, 헬라어에서 사랑을 뜻하는 단어 아가파오가 인류의 죄에도 불구하고 우리에게 찾아오시는 하나님의 사랑을 암시한다는 견해입니다.

이런 견해는 사실이 아닙니다. 문맥에 따라 아가파오는 한 패를 향한 우리의 자만하고 배타적인 사랑(마태복음 5:46), 죄인을 향한 하나님의 자비롭고 자기희생적인 사랑(요한복음 3:16), 반드시 무조건적일 필요는 없지만 바로 리더들의 노동 때문에 가지는 사랑(데살로니가전서 5:13) 등을 의미할 수 있습니다.”

명확히 말씀드리자면, 신약성경이 특별한 종류의 사랑에 대해 언급한다는 명제는 사실입니다. 하지만 어느 경우에 그렇게 하는지 사전에서 헬라어 단어를 찾아보는 것만으로는 확인할 수 없다는 것이죠. 영어로만 성경을 읽을 수 있는 사람도 여전히 사랑이 뭔지 알 수 있습니다.

 

성경 공부를 위한 건설적인 조언

 

젊은 신학생에게 많은 사람의 사랑을 받는 해석의 그릇된 정체를 폭로하는 것만큼 재밌는 게 있을까요? 하지만 오늘 제 목표는 파괴적인 비판이 아니라 건설적인 조언입니다. 제가 보기에 일반적으로 성도들이-특별히 열심히 연구하는 사람들이 더욱 그런 듯합니다-성경 속 문장들을 맥락에 맞게 읽는 것보다 성경 단어를 찾는 데 너무 많은 비중을 두고 있습니다. 단어를 검색하는 것 자체가 문제라는 건 아닙니다. 이 작업은 Logos가 참 잘해줍니다. 저도 항상 사전을 찾습니다. 그래서 예를 들어 “사랑”이 정말 무엇을 의미하는지 찾고 싶으시다면, 저는 사실 일반적인 헬라어 사전(BDAG)에서 (사전에 나오는 첫 번째와 두 번째의 의미를 합친다면) 그 의미를 잘 설명해주고 있다고 생각합니다. “다른 사람을 향해 따듯한 감정이나 관심을 두는 것”, “어떤 것을 높이 사거나 그것으로 만족감을 얻는 것”, “아끼다, 애정을 갖다, 사랑하다, -로 부터 기쁨을 얻다”(출처).

하지만 여러분은 복음서에 나오는 부활 기사나 선한 사마리아인 비유를 읽음으로써 ‘사랑’에 대해 훨씬 더 많이 배우실 수 있을 것입니다. 이 성경 본문들은 이 단어를 사용하지도 않지만, 이 본문들을 읽을 때 아가페를 사전에서 찾는 것보다 더 많은 것을 배우실 수 있을 것입니다. 물론 두 가지 모두 하시기 바랍니다. 하지만 그전에 기억하세요, 둘 중 하나가 더 중요하다는 사실을 말입니다.

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글쓴이 – 마크 워드(Mark Ward)

옮긴이 – 하늘샘

 

비록 여러분이 단 한 번도 설교할 일이 없다고 하더라도, 여전히 좋은 설교란 어떤 것인지 아셔야 합니다. 이는 단지 설교를 들을 때 그 설교가 나쁜 설교인지 알기 위해서(그리고 피하기 위해서)만 필요한 작업이 아닙니다. 심지어는 좋은 설교가 무엇인지 찾기 위해서도 아닙니다. 좋은 설교가 무엇인지 이해해야 하는 이유는, 현실적으로 이야기하면, 여러분이 성경을 해석하는 매순간 여러분이 자신에게 설교를 하고 있기 때문입니다.

여러분은 자신에게 얼마나 좋은 설교를 하시나요?

설교를 준비하는 과정 중 많은 부분은 단순히 성경을 읽고 그것을 자신의 삶에 적용하는 과정 자체와 크게 다르지 않습니다. 여러분은 설교자만큼 몸짓이나 목소리 전달에 신경 쓸 필요는 없겠지만, 설교를 준비하는 데 필요한 그 이외의 모든 작업은 해야 합니다. 신실한 그리스도인은 —전도할 때 나누는 대화에서나, 소그룹 성경 공부 시간에나, 심지어 페이스북에서 댓글을 달 때도— 본문에 대한 수사학적 구조까지에도 신경 쓸 필요가 있습니다.

 

자주 저지를 수 있는 실수

브라이언 채플(Bryan Chapell) 씨는 그의 탁월한 저서 『그리스도 중심 설교 이렇게 하라』(Christ-Centred Preaching)에서 설교자 및 성경을 공부하는 사람이 빠지곤 하는 큰 함정 중 하나에 대해 이야기합니다. 채플 씨는 이를 “-처럼 되어라”(Be-Like) 메시지라고 부릅니다.

“-처럼 되어라” 메시지는 기본적으로 “이러이러한 성경 인물처럼 되어라”라는 권면입니다. 이런 접근법에서 아브라함, 모세 및 다른 구약 인물들이 일반적으로 사용됩니다. “-처럼 되어라”의 방식으로 진행되는 성경 공부 모임이 끝나면, 참가자들은 노아, 기드온, 라합, 입다와 같이 본받고 싶은 사람의 다섯 가지 특성을 마음에 품으며 모임을 마무리하게 됩니다.

이게 왜 문제가 될까요? 사실 이런 접근법 자체가 완전히 잘못된 것은 아닙니다. 좀 더 자세히 설명하기 전에 제가 실제로 들은 설교를 예로 들어보겠습니다. (자세한 내용을 바꾸고 또 여러 이야기를 섞은 결과로 나온 예시이기 때문에 제가 이 설교를 어디서 들었는지는 추측하지 않으시기 바랍니다.)

 

“-처럼 되어라” 메시지

 

이 이야기 속 설교자는 민수기를 본문으로, 가나안 땅에서 충실하게 업무를 처리한 스파이였던 갈렙과 여호수아를 주제로 설교했습니다. 이 설교의 주제는 정확히 “갈렙과 여호수아처럼 되세요” 였습니다. 청중들이 닮아야 했던 인물의 특성은 간편하게 C로 시작하는 다음의 세 단어로 요약되었습니다: “헌신”(Commitment), “조정”(Conciliation), “성품”(Character)

설교는 무리 없이 끝납니다. 다 함께 “큰 죄에 빠진 날 위해”(Just As I Am)를 부릅니다. 고개를 숙입니다. 눈을 감습니다. 앞으로 나옵니다. 기도합니다. 예배 끝! (그리고 예배 시간 동안 읽지 못한 문자 메시지를 읽습니다)

여러분이 자란 교단이나 교회 전통에 따라 예배는 조금씩 다르게 끝날 수도 있겠지만, 저는 모든 복음주의 스펙트럼에서(그리고 그 이외의 분위기에서도) 이런 형식에 부합하는 설교를 들어보았습니다. 브라이언 채플도 분명히 같은 경험을 한 것 같습니다.

알파벳을 맞추어 두운법을 쓰기 위해 성경의 내용을 왜곡한다는 경향을 차치한다면(Q처럼 외로운 글자들은 절대 사용되지도 않죠), 채플이나 저와 같은 사람이 이런 설교에 대해 불평할 이유가 무엇일까요?

바로 “-처럼 되어라” 메시지는 복음 없는 율법을, 의무를 시행하는 데 필요한 하나님의 은혜가 없는 책임을 전달함으로써 성경을 잘못 전하고 있기 때문입니다.

 

율법과 복음

 

상기한다고 해서 문제 될 건 없겠지만, 기독교 환경에 있는 설교 청중들은 일반적으로 자신의 의무에 대해서 잘 알고 있습니다. 대신 우리는 바울이 로마서 7장에서 붙잡고 있는 문제를 마주하고 있으며, “-처럼 되어라” 메시지는 절대 답할 수 없는 질문을 던지고 있습니다. 우리가 알기 원하는 내용은 “나는 왜 이 모든 의무를 시행하지 못하는 것 같지?”에 대한 대답입니다. 우리는, 바울의 표현을 빌리자면, “이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴?”라는 말을 하고 있습니다.

바울이 제시하는 대답은 당연히 우리 주님이신 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜입니다. 하나님의 은혜는 나의 의무 시행을 파기하는 게 아니라, 오히려 의무를 지키는 능력을 불어 넣어줍니다. 저는 갈렙에 대한 설교 전체를 열심히 들었지만, 하나님의 은혜에 대한 언급은 듣지 못했습니다. 예배의 다른 부분에서 은혜에 대해 들었는데, “-처럼 되어라” 메시지에서 이를 들을 수 있는 유일한 부분이었죠. 바로 마치는 기도입니다. 설교자는 마치는 기도에서 하나님께 “도움”을 달라고 요청했습니다. 좋습니다! 하지만 은혜가 설교 안에서는 등장하지 않았습니다. 본문에는 거의 확실하게 있었는데 말이죠.

 

균형 찾기

 

오늘날의 몇몇 설교자들과 신학자들은 자신들이 듣는 “-처럼 되어라” 메시지에 과민반응합니다. 이들은 성경이 갈렙을 선행에 뛰어난 본보기로 제시한다는 가능성이 전혀 없다고 주장하며, 대신 갈렙을 하나님께서 세상을 구하시는 이야기의 한 역할을 하는 사람으로서만 보여준다고 합니다. 몇몇 복음주의자들은 정말로 진자의 한쪽에만 서 있습니다(사실 이 문제는 오래된 논쟁입니다. 이에 관해서는 다양한 글을 통해서 알아보실 수 있는데, 특별히 존 프레임[John Frame]의 유명한 에세이, “Machen’s Warrior Children”의 열다섯 번째 포인트를 참고하시기 바랍니다. 이 글은 프레임 씨의 Collected Shorter Writings에서 찾아볼 수 있습니다). 하지만 제가 받은 인상에 의하면 성경을 읽는 대부분의 그리스도인들은 진자의 반대편에 서 있습니다. 그들에게 본문 속 성경 인물이란 따라해야 할 영웅이기만 하거나 때로는 심하게 비난해야 할 악당이기만 합니다.

우리는 성경을 읽을 때 균형을 잡을 필요가 있습니다. 이를 위해서는 은혜에 관한 하나님의 평서문(하나님께서 그리스도 안에서 우리를 위해 한 일들)이 항상 우리의 의무에 대한 명령문들(그리스도와 연합한 새로운 피조물들이 이제 반드시 해야 할 일들)로 흘러가야 합니다. 이 패턴이 바로 성경의 패턴입니다. 로마서나 에베소서처럼 한 책 전체에서도 이런 패턴을 볼 수 있습니다. 우리는 두려움과 떨림으로 우리의 구원을 이루는데, 이는 하나님께서 우리 안에서 하나님의 기쁘신 뜻을 원하시고 또 행하시기 때문입니다(빌 2:12-13). “-처럼 되어라” 메시지는 우리에게 명령문은 주지만 그를 가능하게 하는 평서문을 빼먹어 버린다.

그림: <“-처럼 되어라” 메시지는 우리에게 명령문은 주지만 이를 가능하게 하는 평서문을 빠뜨린다>

 

그리고 이 평서문들은 성경의 본문 안에 들어있습니다. 여러분이 추가할 필요가 없다는 얘기이지요. 평서문은 민수기에서 갈렙과 여호수아가 반복적으로 (자신들의 용기가 아니라) 승리하게 하실 수 있는 하나님의 능력에 대해 호소한 장면에서조차도 등장합니다. 이 평서문들은 민수기의 전반적인 맥락에서도 한 역할을 차지하고 있으며 더불어 성경의 전체 이야기에서도 한 부분을 이룹니다.

민수기 책 전체는 하나님께서 아브라함에게 하신 약속이 어떻게 이행되는지를 보여줍니다. 민수기가 하는 질문은 다음과 같습니다. “하나님께서 아브라함에게 약속하신 자손(씨앗, seed)이, 비록 그 자손이 신실하지 않더라도, 하나님께서 아브라함에게 약속하신 땅에 갈 수 있을 것인가?” 민수기의 첫 10장에서 이스라엘 백성은 그 땅에 들어가기 위해 준비하지만, 민수기의 나머지 부분(11-21장)에서 그 땅에 들어가지 못하는 이유는 (여호수아와 갈렙 대신) “나쁜 보고”를 했던 10명의 신실하지 못한 스파이들의 의견을 들었기 때문입니다(민수기 13:32). 결국 이스라엘 사람들은 광야에서 40년을 보내게 되었고, 홍해를 건넌 세대에 속한 모든 사람이 죽는 것을 보았습니다. 이는 여호수아와 갈렙을 통해 하나님께서 건네신 은혜를 거절했기 때문입니다. 네, 우리는 이 두 사람의 믿음을 본받아야 합니다. 하지만 동시에 이야기 뒤에 숨겨진 은혜로운 하나님께서 자신의 백성에게 손을 내미는 장면 또한 봐야 합니다.

한 발짝 물러나서 구약 전체의 이야기를 본다면, 출애굽의 기적들을 경험하고도 스파이 대부분과 이스라엘 사람 대부분이 신실하지 못했다는 사실 자체가 하나님의 은혜를 보여줍니다. 하나님께서 이 믿음 없는 사람들의 선행을 보시고 그들을 자기 기업의 백성으로 선택하신 것이 아니라는 점이 꽤나 명백하다는 얘기입니다! 하나님께서는 신명기에서 이렇게 말씀하십니다.

“여호와께서 다만 너희를 사랑하심으로 말미암아, 또는 너희의 조상들에게 하신 맹세를 지키려 하심으로 말미암아 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니”

(신명기 7:7-8, 개역개정)

하나님 이야기의 또 다른 주요 테마가 여기에서 등장합니다. 민수기에 등장하는 하나님의 은혜는 하나님의 백성에게만이 아니라 이방인에게도 적용됩니다. 갈렙은 그니스 사람으로, 에서의 후손이기에 사실은 약속의 내용을 받을 수 있는 사람이 아니었는데요. 이 역시 하나님께서 아브라함에게 약속하신 내용, 즉 “땅의 모든 족속”이 복을 받으리라는 내용의 일부입니다(창세기 12:3).

유대인과 이방인, 모두 하나님의 자비를 받을 자격은 없지만 모두 동일하게 받습니다. 그게 바로 은혜이죠.

 

구속의 관점에서 성경 공부 하기

 

브라이언 채플 씨에 의하면, 성경을 읽는 우리들은 “성경이 거의 모든 족장이나 성자의 안 좋은 점에 대해 말하는 데 쏟는 관심을 존중해야” 합니다. 우리가 성경을 보는 목적이 언제나 인물의 좋은 인성을 찾고 그걸 받아 적어 우리가 영적으로 해야할 일 목록에 추가하는 게 되어 버리면, 우리는 성경의 관심사에서 멀어지게 됩니다.

다윗, 기드온, 노아가 보여주는 긍정적 예시들은 우리가 본받을 수 있도록 주어진 게 맞습니다. 그래서 다윗의 간음, 기드온의 배교, 노아의 술취함 같은 그들의 죄악이 기록된 것도 어떤 면에서는 우리가 그들을 통해 도덕적 가르침을 얻기 위해서 이기도 합니다. 바울은 심지어 대부분의 이스라엘 사람이 “광야에서 멸망을 받은” 것이 하나님의 목적에 부합한다고 얘기합니다: “이러한 일은 우리의 본보기가 되어 우리로 하여금 그들이 악을 즐겨 한 것 같이 즐겨 하는 자가 되지 않게 하려 함이니” (고린도전서 10:5-6, 개역개정)

하지만 성경은 일차적으로 인간에 대한 것도, 우리가 어떤 일을 했고 어떤 일을 해야 하는가를 다루는 책이 아닙니다. 그건 부차적인 문제입니다. 성경은 우리의 창조자이신 하나님께서 무엇을 하셨고 또 인류가 죄에 빠져 생긴 난처한 상태에서 우리를 어떻게 구해주실지를 다루고 있습니다. 성경 전체의 이야기 속에는 은혜로 가득한데요, 이는 우리가 본질적으로 구원 받을 자격이 없기 때문입니다. 그러므로 하나님께서 이 세상에서 행하신 모든 일, 특별히 그리스도를 통해 하신 일은 바로 은혜입니다. 성경은 하나님께서 그의 타락한 피조물을 구원하심으로써 자신을 영화롭게 하시기 위해 어떤 일을 행하셨는가를 다루는 이야기입니다. 바로 이런 이해를 여러분의 영성 훈련 시간에 적용하시기 바랍니다. “-처럼 되어라”이기만 한 성경 공부를 조심하시기 바랍니다. 대신 성경의 모든 페이지에서 하나님께서 어떻게 은혜 가운데 역사하시는지 살피시기 바랍니다.

 

마크 L. 워드 주니어(Mark L. Ward, Jr.)는 2012년 밥 존스 대학(Bob Jones University)에서 박사 학위를 수여하고 지금 Logos 프로(Logos Pro)로서 교회를 섬기고 있습니다. 워드 씨는 성경적 세계관: 창조, 타락, 구속(Biblical Worldview: Creation, Fall, Redemption)을 포함한 많은 고등학생용 성경 교재를 저술했습니다.

 

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